Откуда происходят имена римских богов?
Имена римских богов можно разделить на три группы: 1) имена с неясной этимологией, для которых обычно есть по нескольку гипотез разной степени неуверенности. Имена были непонятны для самих римлян: 2) имена с очевидной этимологией, фактически персонификации (Justitia “справедливость”, Discordia “раздор”, Victoria “победа”) или прозрачные производные (Bellona от bellum “война”), 3) имя бога Юпитера
Вот, что можно сказать про имена важнейших богов (поскольку малое знание всегда порождает много слов, я буду публиковать это частями, всего я хотел бы рассмотреть 18 имен).
Юпитер (Iuppiter) — имеет хорошую индоевропейскую этимологию, связан с корнями *dyḗws '(дневное, светлое) небо' и ph₂tḗr 'отец'. Есть полные аналогии — греческое выражение Ζεῦ πάτερ и санскритское Dyaus Pita.
Юнона (Iuno, род. пад. Iunonis) — предложены две индоевропейские этимологии, одна связывает имя богини с тем же корнем, что у Юпитера, другая — с индоевропейском *h₂yéwHō 'юный, молодой'. Однако для обеих этимологий закономерным итоговым именем должно было бы стать Iuvo, а не Iuno.
Марс (Mars) — бог со странной судьбой. В древней римской религии он был не только и не столько богом войны, а в большей степени покровителем земледельцев, сельского хозяйства и плодородия. Катон писал, что владелец имения должен произносить следующую молитву: «Марс-Отец, молюсь тебе и прошу тебя, буди благ и милостив ко мне, к дому и к домочадцам моим: сего ради повелел я обойти шествием сим вокруг поля, земли и имения моего, да запретишь, защитишь и отвратишь болезни зримые и незримые, недород и голод, бури и ненастье; да пошлешь рост и благоденствие злакам, хлебу, лозам и посадкам; да сохранишь здравыми и невредимыми пастухов и скот; да пошлешь здоровие и преуспеяние мне, дому и домочадцам нашим. Сего ради и ради очищения имения, земли и поля моего и свершения очищения, как я сказал, почтен буди сими животными-сосунками. Марс-отец, сего дела ради буди почтен сими животными-сосунками» (перевод М. Е. Сергеенко). С другой стороны есть довольно много архаичных обрядов, связывающих Марса с войной. В частности почиталось копье Марса (hasta Martis) и священные щиты, которые в момент отправления войска на войну великий понтифик приводил в движение, восклицая «Марс, бди!» (Mars vigila)!».
Часть исследователей считает изначальными функциями Марса именно сельскохозяйственные. Дж. Фергюсон говорил, что лишь «идентификация с Аресом помогла Марсу сосредоточиться на его военной функции, исключив земледелие, покровителем которого он был изначально». Другие ученые напротив полагают, что с самого начала Марс был богом войны, в всё связанное с плодородием вторично. Дюмезиль, впихивая Марса в свою троичную схему индоевропейских богов, писал: «Марс, сражающийся бог, может быть мобилизован также способствовать процветанию животных и полей, особенно отвращать от них демонические и атмосферные напасти, что мифологически является обязанностью сражающегося бога».
С этимологией Марса всё непонятно. Архаичная форма его имени Mavors. Она засвидетельствована, например, у Тита Лукреция: quoniam belli fera moenera Mauors armipotens regit «….тогда как делами жестокими брани оружевластный Мавор управляет» (О природе вещей, I, 32-33, пер. И. Рачинского). Есть и вариант с удвоением первого слога, в надписи на так называемом Сатриканском камне (Lapis Satricanus) сказано: STETERAI POPLIOSIO VALESIOSIO SVODALES MAMARTEI «посвятили Поплия Валезия [Публия Валерия] содалы Мамарту [Марсу]». Содалы — предположительно, группа воинов, вроде религиозно-воинского братства. Оскский вариант имени — Mamers, от которого образованы римские преномены Mamarcus и Mamercus. Наконец, имелся этрусский бог Maris, но
он часто изображался в образе ребенка, и неясно, насколько он связан и
связан ли вообще с римским Марсом. Для всего этого изобилия вариантов
имени предложена лишь одна гадательная этимология, связывающая Марса с
Марутами (marutaḥ) — божествами бури в «Ригведе».