Как возникло название монастыря Эчмиадзин?
Название Էջմիածին (Ēĵmiacin) отражает предание об основании собора и монастыря в городе Вагаршапате, тогдашней столице Армении, святым Григорием Просветителем в 303 году. Места, где были построены кафедральный собор и церкви святых Рипсимэ и Гаянэ, по словам Григория указал ему в видении Иисус Христос. «Вдруг раздался сильный треск, послышались раскаты грома, страшного грохота, похожего на звук взбушевавшейся громады морских волн. Открылся куполообразный покров небесной тверди, в виде света спустился некий муж...», — описывается это в «Истории Армении» Агатангелоса (V век, перевод К. С. Тер-Давтян и С. С. Аревшатяна). В более поздних источниках Иисус ударяет о землю на месте будущего храма золотым молотом.
Слово էջ (ēǰ) в древнеармянском языке представляет собой форму третьего лица единственного числа аориста (завершенного прошедшего времени) от глагола իջանեմ (iǰanem) 'спускаться, опускаться, идти вниз', то есть էջ значит 'сошел, спустился'. Также в древнеармянском языке слово էջ употреблялось как существительное со значением 'спуск, сошествие, схождение'. Մի (mi) значит 'один', ածին (acin) 'рожденный' — причастие от глагола ծնանիմ (cnanim) 'рождать'. Вместе միածին значит 'единородный'. То есть Էջմիածին можно перевести как 'Сошествие Единородного' или как 'Сошел Единородный'.
Греческое выражение μονογενὴς υἱός 'единородный (то есть единственный) сын' — давнее обозначение Иисуса Христа, оно впервые появляется в Евангелии от Иоанна: «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (1.14) и далее 1.18, 3.16. Термин Термин μονογενής также встречается в Никейском символе веры, принятом Первым Вселенским собором в 325 году. Благодаря эпитету «единородный» пророчество о Христе видят в строчках ветхозаветного пророка Захарии: «И будет в тот день, Я истреблю все народы, нападающие на Иерусалим. А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце» (12.9—10).
Известен тропарь «Единородный Сыне» (Ὁ μονογενὴς Υἱὸς), входящий в состав литургии византийского и армянского обряда. Авторство греческого текста тропаря Феофан Исповедник приписывает византийскому императору Юстиниану (поэтому в литературе его иногда называют «тропарь Юстиниана» или «гимн Юстиниана»), сирийская христианская традиция — патриарху антиохийскому Севиру, и в сирийских литургических книгах он упоминается как «Гимн святого Севира», также есть версия об авторстве патриарха александрийского Афанасия I. В армянское богослужение этот гимн вошел уже в VI веке.